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Philippe Rey
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Les religions révélées peuvent-elles admettre en leur sein les questionnements des philosophes, ces esprits libres qui placent la recherche de la vérité avant les préjugés et les conformismes ? Selon Souleymane Bachir Diagne, cette présence est non seulement possible mais souhaitable, et l'islam ne fait pas exception puisqu'il a connu durant son histoire, au plus haut point, cette ouverture de pensée : voilà ce que souligne, avec force, cet essai limpide.C'est en repérant, dès la mort de Mohammed, la présence de certaines questions d'ordre philosophique liées à sa succession, que l'auteur rappelle la place qu'a occupée la philosophie tout au long des siècles, à la fois par les contacts avec d'autres pensées au fil des siècles (Plotin, Platon, Aristote, Nietzsche, Bergson...), et à travers des penseurs essentiels comme Avicenne, Averroès, Ghazali. Il mène aussi une réflexion personnelle sur le mouvement d'ouverture de l'islam, dans ses dimensions contemporaines et ses aspects politiques futurs. Penser le Coran à l'intérieur du mouvement de la vie lui apparaît comme une nécessité.Alors que s'intensifient les risques de conflit et les tentations de repli, Souleymane Bachir Diagne donne, avec cet ouvrage, une leçon d'espérance et de raison..En 2010, le Nouvel Observateur a inclus Souleymane Bachir Diagne parmi les 50 penseurs de notre temps.
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« Ce livre aurait pu avoir pour titre L'islam expliqué à ma filleule. Elsa, ma filleule, a été élevée dans une ignorance totale de la religion. Je la revois toute petite m'observant en train d'accomplir les gestes de la prière musulmane en psalmodiant des paroles en une langue obscure, et ne comprenant pas que je ne m'interrompe pas pour répondre à ses questions. Elsa est aujourd'hui une jeune femme à qui j'ai envie aussi d'expliquer, en ces temps où autour d'elle le mot "islam" est associé trop souvent à la violence et à la guerre, ce qu'avoir grandi dans cette religion et la vivre signifient pour moi. Lui expliquer ce que j'en ai appris de mon maître qui était d'abord mon père et ce que j'essaie d'en enseigner aujourd'hui, à mes enfants, à d'autres musulmans, mais aussi à mes étudiants de Columbia University, dans les séminaires académiques où je les initie à la lecture du Coran ou à la nature du mysticisme islamique appelé soufisme.
Justement, l'ordre soufi dans lequel j'effectue le parcours qui est le mien, et qui s'appelle la Tijaniya, est, comme d'autres ordres confrériques, la méditation sur le modèle que constitue pour le musulman le prophète Mohammed et l'action de se réaliser soi-même en se conformant à ce modèle. Une prière qui est au cour de la Tijaniya dit du prophète "qu'il assiste la vérité par la vérité". Sous cette expression, j'explique à Elsa, autour de questions à propos du Coran, du soufisme, du pluralisme, de la tolérance, ce que mon expérience m'enseigne de cette vérité à laquelle l'on ne parvient que par ce qui est de même nature qu'elle. » L'itinéraire spirituel de Souleymane Bachir Diagne, philosophe et historien de la logique mathématique, penseur important de notre temps, un voyage en islam où la foi n'exclut pas la raison, où la croyance repose sur la tolérance. Une leçon d'humanisme.
