Le meilleur général, dit Sun Tzu, est celui qui vainquit sans avoir à livrer bataille.
Rédigé au VIe s. av. J.-C. dans la Chine des Royaumes Combattants, L'art de la guerre est le plus célèbre traité de stratégie de tous les temps, étudié encore aujourd'hui dans les académies militaires et les écoles de commerce.
Emprunts de sagesse taoïste, les enseignements de Sun Tzu sont une lecture indispensable pour tous ceux qui souhaitent comprendre les enjeux des situations conflictuelles et aspirent à mener des hommes ou des organisations à la victoire.

Poète, essayiste, mémorialiste, Thoreau est l'auteur de l'inoubliable "Walden ou la Vie dans les bois". Ptrès de cent cinquante ans après sa parution, "La Désobéissance civile" qui s'ouvre sur cette pensée toujours actuelle : "le meilleur gouvernement est celui qui gouverne le moins", demeure l'un des plus beaux pamphlets contre l'Etat qui, d'André Gide à la Beat Generation, a exercé une influence déterninante.

Le 23 novembre 1932, quelques semaines avant l'accession de Hitler au pouvoir, le philosophe Carl Schmitt prononce un discours devant le patronat allemand. Sur fond de crise économique, son titre annonce le programme : " État fort et économie saine ".
Mobilisant des " moyens de puissance inouïs ", le nouvel État fort, promet-il, ne tolérera plus l'" émergence en son sein de forces subversives ". Ce pouvoir autoritaire musellera les revendications sociales et verticalisera la présidence en arguant d'un " état d'urgence économique ".
Lorsqu'il lit ce texte de Schmitt, le juriste antifasciste Hermann Heller, son adversaire de toujours, ne saisit que trop bien de quoi il s'agit. Peu avant de prendre le chemin de l'exil (il mourra en Espagne l'année suivante), il laisse un court article qui compte parmi les plus clairvoyants de la période. Nous assistons là, analyse-t-il, à l'invention d'une nouvelle catégorie, un " libéralisme autoritaire ".
Ce recueil rassemble ces deux textes majeurs de la pensée politique, assortis d'une présentation qui éclaire les rapports méconnus entre Schmitt et les pères fondateurs du néolibéralisme. Lire la suite Fermer

La Désobéissance civile : avec ce texte, Thoreaufonde le devoir de désobéissancede l'individu face à l'Etat lorsque celui-ci institutionnalise l'injustice. Ne peut-il exister un gouvernement dans lequel ce ne sont pas les majorités qui décident du juste et de l'injuste, mais la conscience ? En formulant un modèle de révolte pacifique inédit, ce texte de Thoreau connaîtra un destin remarquable dans l'histoire des luttes non-violentes de Gandhi à Martin Luther King.

Texte inédit en France, Le devoir de soumission au gouvernement civil de Paley a joué un rôle déterminant dans la diffusion de l'utilitarisme en Angleterre. Aucune illusion n'est possible : on contribue de manière désintéressée au bien commun dans le but égoïste d'atteindre les plaisirs du paradis.

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Parmi ceux qui ont annoncé et provoqué la Révolution française, nombreux étaient les avocats. De fait, les professionnels du barreau ont joué un rôle important dans notre histoire politique. Leur talent oratoire a nourri les grandes heures de nos débats publics depuis la Révolution française.
Maîtres du droit et de l'éloquence, représentant cette bourgeoisie à talents qui demandait à briser le carcan social et politique de la monarchie, les avocats furent ensuite, tout au long du xixe siècle, les fers de lance de l'émancipation vers la liberté et la démocratie.
Jean Garrigues présente dans ce livre quelques moments forts de cette histoire, rencontres décisives entre les événements majeurs de l'émancipation républicaine et des figures de proue de l'éloquence qui ont su les incarner. Des moments cruciaux où l'art de la parole et la force de la conviction ont changé le cours des choses et permis de préserver et d'améliorer la République.
Le livre présente des extraits de discours organisés selon la trame historique de l'émancipation républicaine. Depuis Danton appelant à sauver la patrie en danger jusqu'à Gisèle Halimi, plaidant pour la cause des femmes ou Robert Badinter réclamant l'abolition de la peine de mort, en passant par Léon Gambetta appelant le monarchiste Mac-Mahon à se soumettre ou à se démettre, c'est le récit d'une histoire chaotique, mouvementée, mais portée par la flamme de l'héritage des Lumières et de la Révolution française, et par les convictions de ces orateurs talentueux.
C'est une idée de la République qui se dessine en filigrane, à travers les portraits de ses défenseurs et leurs discours. Lutte contre la personnalisation du pouvoir, recherche difficile d'un équilibre des pouvoirs, culture du compromis contre la culture de la rupture, etc. : le récit républicain, écrit Jean Garrigues, a construit notre identité politique et culturelle, celle de l'exception française, de la « Grande Nation » nourrie de liberté, d'égalité, de fraternité, de laïcité, de patriotisme et d'humanisme. Ces valeurs sont aujourd'hui contestées, dans une société fracturée où le citoyen semble avoir perdu foi en la République. Mais le récit national porté par ces grandes voix reste un ferment d'unité commune et demande à être relayé par d'autres plaidoiries talentueuses. Lire la suite Fermer

« Pour résister au climat de peur que veulent instaurer les groupes nationalistes violents, à la propagande raciste qui sature l'espace public, c'est à nous de proposer des alternatives en actes, de déconstruire les idées toutes faites sur l'antifascisme, de populariser notre lutte. » À la fois mouvement d'autodéfense et mouvement d'émancipation, pratique politique d'action directe, d'information, d'éducation populaire et de contre-culture, l'antifascisme est bien plus varié que l'image qu'il renvoie dans les médias ou dans le monde politique, où on se plaît à le caricaturer. En dix chapitres, ce livre présente l'histoire et l'actualité de la lutte antifasciste, ainsi que les enjeux auxquels elle doit faire face. Il a pour ambition de donner suffisamment d'éléments à la fois théoriques et pratiques afin de présenter l'antifascisme dans sa complexité, sa richesse, mais aussi ses contradictions. Lire la suite Fermer

« Qui sont les promoteurs du roman national ? Quels sont les mythes qui, hier et aujourd'hui encore, le soutiennent et structurent les représentations et les pratiques des élites dirigeantes, et celles de nombreux clercs devenus des scribes consciencieux ? »

La France, tous les écoliers le savent, est la patrie de l'universel, de la liberté et de l'égalité, des droits de l'homme et du citoyen. Ce livre n'entend pas seulement confronter à la réalité ce mythe sans cesse véhiculé par les élites politiques, savantes et journalistiques, mais aussi et surtout examiner sa stabilité singulière, par-delà les époques, en montrant dans quelles circonstances, par qui et pour quelles raisons il a été fabriqué.

À l'aube de la Troisième République, les élites françaises sont confrontées au double traumatisme de la défaite face à la Prusse et de la Commune de Paris. Une réaction s'impose. À l'extérieur, ce sursaut prendra, dans les années qui suivront, la forme d'une nouvelle phase d'expansion impériale. À l'intérieur, il s'agira d'inventer un projet de régénération nationale, décliné en quatre volets principaux : la création d'une nouvelle élite politique et intellectuelle, la mise au pas des classes populaires, forcément « dangereuses », grâce à une entreprise d'hygiène sociale, l'unification du corps social, l'édification d'un État éducateur et moralisateur. Ainsi naît le mythe du rôle civilisateur de la France, assorti d'un véritable culte national, qui parvient même à réconcilier la République avec l'Ancien Régime. La généalogie rigoureuse des mythologies national-républicaines proposée dans ce livre se veut une invitation à se déprendre de leurs effets. Lire la suite Fermer

Contrairement à tous les dénis, le sionisme, sous ses différentes déclinaisons, est et a été une idéologie coloniale dont on constate aujourd'hui les conséquences tragiques. Ce n'est pas dans la tradition rabbinique mais bien dans la modernité européenne que le sionisme plonge ses racines. Dans l'Occident chrétien, les diverses communautés de religion juive ont été considérées comme parties d'un peuple en exil, originaire d'une terre mythique à la géographie indéterminée. Alors que pour les Juifs la relation à ce lieu reste jusqu'à l'ère moderne essentiellement symbolique, voire mystique, elle va chercher à s'ancrer dans une réalité géographique et politique avec ce qu'on appelle le sionisme chrétien. Une forme de messianisme s'y combine au projet de colonisation de la Palestine et d'expansion de l'Empire britannique.
Répondant aux attentes du sionisme chrétien, le sionisme politique de Herzl et de ses successeurs s'inscrit au confluent de plusieurs courants d'idées très présents en Europe entre le xixe et le xxe siècle : les nationalismes, les utopies coloniales et l'orientalisme. L'unité de la nation se fait autour d'un récit qui transforme la Bible en livre historique fiable et nie la réalité même du passé de la terre sur lequel il est censé se dérouler. Toutes les manipulations politiques deviennent alors possibles. Lire la suite Fermer

Une boîte à outils pour construire le monde de demain

« Au-dessus et en dehors de la société, le libertaire renie tous les faux enseignements des philosophes menteurs et des théoriciens hypocrites et n'accepte aucun compromis, aucun marché, aucune concession. Il veut la justice, la seule justice, pour lui-même et pour tous, contre tous et contre lui-même. » Journaliste et écrivain, auteur de romans d'aventures, Jules Lermina (1837-1915) fut également un compagnon de route des anarchistes. Proche de Fortuné Henri et de la colonie libertaire d'Aiglemont, c'est à leur demande qu'il rédigea ce texte dans lequel il expose, avec style, et de manière synthétique et didactique, les principes de base de l'anarchisme.

« Les histoires du mouvement révolutionnaire racontent en détail les désaccords, conflits et affrontements entre marxistes et anarchistes. L'objectif de notre livre est exactement l'inverse. Il existe un autre versant de l'histoire, non moins important, mais souvent oublié, et parfois même délibérément écarté : celui des alliances et des solidarités agissantes entre anarchistes et marxistes. Cette histoire, bien que méconnue, est longue de plus d'un siècle, et court jusqu'à aujourd'hui. Notre espérance est que l'avenir sera rouge et noir et devra puiser à ces deux sources de radicalité. »

L'histoire réelle des héros de "La Pérégrination vers l'Ouest", l'un des plus grands romans de l'Asie. Sens de la narration, savoir sans faille, à la fois vivant et passionnant : René Grousset nous livre le contexte historique et artistique du périple de deux pèlerins chinois partis en Inde récolter tout ce qui se rapportait au bouddhisme.

Alors que l'extrême droite est au pouvoir dans de nombreux pays, la bannière de l'antifascisme semble au mieux reléguée à une condamnation morale abstraite ou à une vieillerie incantatoire. Faire découvrir l'antifascisme suppose ainsi de l'arracher au conformisme. C'est le pari que fait Stéfanie Prezioso, historienne et militante, qui redonne voix aux militant-es et les sort du formol dans lequel les a plongés l'historiographie. Elle donne à comprendre l'antifascisme comme il a été entendu et conçu par ses acteurs, en particulier dans l'entre-deux-guerres, et rend justice à la diversité de leurs traditions politiques (Gramsci, Pankhurst, Zetkin, Reich, Trotsky, Pivert, Guérin, Goldman, etc.).

Quel est le plus important : avoir des droits ou des devoirs ? Chef d'oeuvre de la pensée politique, «L'Enracinement» est un livre engagé sur le patriotisme, les déracinements et notre besoin vital d'appartenances, mais aussi de vérité. Il peut se lire comme un "manuel de citoyenneté" qui prône une société où l'épanouissement de chacun est la norme, où des principes moraux nous guident, et où l'argent et la technique ne font plus la loi.

Le phénomène révolutionnaire est souvent le corolaire d'un changement au niveau des structures du pouvoir. C'est aussi un événement complexe, qui met en jeu une foule d'acteurs, et chacun devient l'interprète du sens de
cette révolution.
Cette interprétation ne se limite pas au temps de la révolution elle-même.
Prenant les exemples de la Révolution française et Maïdan, l'ouvrage s'arrête sur des moments cruciaux, révélateurs : les luttes des différents régimes pour l'interprétation des révolutions, leur mobilisation en rapport
avec des objectifs politiques/militaires, leur déni ou oubli ; montrant que la réponse à la question "Que fut cette révolution ?" n'est pas anodine, même cent ans après.

« Ce livre est une Å'uvre infernale, le cri d'un esclave rebelle. Ce n'est point un écrit, c'est un acte. Pétri avec du cÅ'ur et de la logique, avec du sang et de la fièvre, c'est un cri d'insurrection, un chant de victoire, la proclamation de la souveraineté individuelle, l'avènement de l'universelle liberté. Ce livre, c'est de la haine, c'est de l'amour ! » Ouvrier et poète, insurgé et anarchiste, Joseph Déjacque (1821-1865) signe avec "L'Humanisphère" la première utopie libertaire - terme dont il est le créateur. Il y dépeint, dans un style percutant et une langue puissante, une société libérée de la domination et de l'exploitation.

Une république n'est pas seulement une forme de régime, ou un ensemble de valeurs et de principes. C'est avant tout une forme d'action collective, par laquelle on fait exister, fonctionner, durer des choses communes. Les parents d'élèves qui participent à la vie des établissements ; les professeurs qui apprennent la grammaire ou les mathématiques à chacun ; les sapeurs-pompiers qui se portent au-devant du feu ; les soldats qui donnent leur vie ; les soignants au chevet des malades à l'hôpital ; les élus qui se réunissent en conseil municipal ; les députés qui, accompagnés par les fonctionnaires des ministères, préparent et votent les textes de loi : ce continuum ininterrompu de pratiques qui font exister le bien commun, c'est cela la république, tout simplement. Le présent ouvrage revient sur les formes d'engagement civique de la Grèce ancienne qui permettent de comprendre le phénomène républicain dans sa richesse et dans sa diversité. Il se lit comme un dialogue entre les expériences politiques de l'Antiquité et les expériences républicaines de tous pays, d'hier et d'aujourd'hui. Lire la suite Fermer

Pour la première fois depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, un chef de gouvernement, Giorgia Meloni, a choisi de traîner en justice un universitaire, Luciano Canfora, historien et philologue classique universellement connu.
Lors d'un débat, ce dernier avait dit de Meloni : « Étant néo-nazie dans l'âme, elle s'est immédiatement rangée du côté des néo-nazis ukrainiens, est devenue une femme d'État très importante et est bien sûr très heureuse de ce rôle ».
La question ne peut évidemment se trancher au tribunal mais avec les outils de l'argumentation.
D'après Luciano Canfora, le fascisme n'est nullement un phénomène lié irrémédiablement au passé. Cycliquement, une théorie autoconsolatrice refait surface, qui affirme que le fascisme a pris fin avec la mort de Mussolini. Néanmoins, pour ceux qui connaissent la longue durée des phénomènes historiques, cela apparaît comme un non-sens. Et la chronique de la période de quatre-vingts ans qui s'est écoulée derrière nous suffirait à convaincre de l'inanité d'une telle théorie.
À l'heure où l'extrême droite entend désormais dicter l'agenda politique en France, à l'heure où même la « gauche » française est si déboussolée qu'elle s'unit sur un programme de livraison d'armes à l'Ukraine néobandériste et pro-Otan (!), il est temps de comprendre ce qu'est le fascisme et pourquoi il renaît actuellement.

Luciano Canfora, né à Bari en 1942, est un philologue classique, un historien et l'un des meilleurs spécialistes mondiaux de l'Antiquité. Ont déjà paru aux éditions Delga : Vie de Lucrèce, Philologie et liberté et Politique et littérature dans la Rome ancienne. Lire la suite Fermer

La philosophie et la théologie parlent de l'homme, de l'homme en général.
Qu'il y ait un seul homme, ou deux hommes, ou des milliers, ce qu'elles affirment de l'homme reste valide. il en va de même des approches scientifiques de l'homme : en biologie et en psychologie, on étudie l'homme, de même qu'en zoologie, il n'y a que le lion ou le singe.
Il en va autrement en politique. la politique repose sur la multiplicité et la pluralité des hommes. elle traite de la communauté et de la réciprocité d'êtres différents.
En apparence, elle ne parvient jamais à la profondeur de la philosophie et de la théologie.
Et pourtant, la politique, cet espace intermédiaire où se joue la liberté, où agissent les hommes libres, peut devenir le lieu même de la profondeur humaine.
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De quelle victoire parle-t-on à propos de l'extrême droite ? Attendue, crainte, inéluctable : les adjectifs se bousculent pour la qualifier. Il se pourrait que cette victoire soit d'abord étrange. Il est étrange, par exemple, de voir la xénophobie érigée en rempart de la république ou d'entendre que son projet économique s'apparente à celui de la gauche. Étrange aussi de constater son soutien à la constitutionnalisation de l'IVG et son ralliement au libéralisme culturel.
En France comme ailleurs, cette étrangeté constitue un élément de la victoire. Celle-ci résulte d'un brouillage des coordonnées politiques de la démocratie contemporaine. L'affaiblissement du clivage entre la gauche et la droite, l'abandon d'une mémoire commune, l'affaissement du débat public ont contribué à rendre méconnaissable un courant qui, pour l'emporter, a besoin d'être méconnu. Ce ne sont pas tant les idées de l'extrême droite qui ont triomphé que son infrapolitique, faite d'un prétendu bon sens et de valeurs nationales accommodées au goût du jour.

Face à cette morale identitaire, les auteurs proposent de réinvestir une politique de l'égalité. Et de penser un « nous », alternatif à l'assignation au « chez nous ». Lire la suite Fermer

La révolte gronde ? Rassemblez votre équipe d'anarchistes et défiez, ensemble, de puissants ennemis tels le Patriarcat ou l'État. Mais prenez garde, pour parvenir à la victoire, vous affronterez la répression policière, des attaques fascistes mais aussi des difficultés d'organisation au sein de votre groupe militant. Composée de 128 cartes, d'un dé et d'un livret de règles, La Revanche des Anars permet de découvrir les idées principales de l'anarchisme et la diversité de ses pratiques via la valorisation de figures méconnues. Développé par l'association liégeoise Barricade, ce jeu collaboratif allie recherche documentaire, rage politique et caractère ludique.

Face aux guerres dans lesquelles les pays d'Europe sont impliqués, nous oscillons en permanence entre anesthésie et frénésie. Certaines situations guerrières donnent lieu à un échauffement affectif, un « regain » d'énergies psychi-ques et sociales, tandis que d'autres sont à peine nommées, reléguées au loin. Cette enquête philosophique creuse l'ambivalence de nos rapports à la guerre, inscrite au coeur de l'histoire sensible de la modernité.
Inspiré des écrits de Walter Benjamin, de W. G. Sebald ou encore de Klaus Theweleit, l'ouvrage explore ces affects guerriers à travers le XXe siècle, et interroge leur héritage : la froideur de la mise à distance, le déni des ruines après 1945, le désir d'intensification de l'expérience de soi, qui mobilise les imaginaires en 1914-1918 et s'engloutit dans les tranchées... voire mute en passions fascistes qui se nourrissent activement de la dévastation.
Déborah V. Brosteaux prend au sérieux ces désirs, y compris dans leurs attraits. Et se demande : quelles transformations affectives activer pour résister aux mobilisations guerrières ? Lire la suite Fermer

Un lieu commun décrit Israël comme un îlot démocratiquedans une mer d'obscurantisme et le Hamas comme une horde assoiffée de sang. Comme au 19e siècle, quand l'Occident perpétrait des génocides au nom de sa mission civilisatrice. À côté des déclarations rituelles sur le droit d'Israël à se défendre, on n'évoque jamais le droit des Palestiniens à résister contre une agression qui dure depuis des décennies, parce que personne ne reconnaît que les Palestiniens ont une histoire.
L'attaque du 7 octobre est une atrocité, mais elle doit être analysée et pas seulement déplorée. Si cette guerre devait se terminer par une seconde Nakba, la légitimité d'Israël en sortirait à jamais compromise et ni les armes américaines ni les médias occidentaux ni la mémoire de la Shoah ne sauraient la racheter. Lire la suite Fermer