Roberto Farinacci, dit « le Ras de Crémone », fut un des fondateurs des Faisceaux italiens de combat et leur organisateur dans le Nord de l'Italie. Son Journal des temps de lutte et de victoire, que l'on peut comparer à Combat pour Berlin de Joseph Goebbels relate l'action qu'il mena de la réunion fondatrice des Faisceaux, place du Saint Sépulcre à Milan, jusqu'à la Marche sur Rome contre les rouges et pour la grandeur de l'Italie. À ce titre, c'est un document historique important qui était cependant, jusqu'à maintenant, resté inédit en français.

Ce livre est le premier à traiter de manière exhaustive des relations entre l'ésotérisme et le fascisme à travers 37 essais de 26 auteurs différents et à l'aide de documents, souvent inédits, sans sensationnalisme et sans fantaisie, mais sur la base d'une recherche d'archives selon une méthode rigoureusement historico-scientifique. Il n'y a pas eu d'« ésotérisme fasciste » ou de « fascisme ésotérique », comme ce fut le cas pour le nazisme, mais il y a eu des relations complexes entre le régime fasciste et certains cercles spiritualistes, occultistes et ésotériques qui travaillèrent à ses côtés et même parfois en son sein. Cet ouvrage examine les liens entre la franc-maçonnerie, la théosophie, l'anthroposophie, le néopaganisme, la tradition italique et le fascisme. Sont également tracés les portraits de personnalités importantes considérées à tort comme mineures, telles que Arturo Reghini, Julius Evola, Aniceto Del Massa, Massimo Scaligero, Guido De Giorgio, le duc Colonna di Cesarò. Le champ d'investigation du livre s'étend également au culte de la romanité, aux symboles utilisés par le fascisme et à son aspect de « religion civile » avec l'École de mystique fasciste, aux théories raciales ayant un arrière-plan traditionnel et ésotérique, et aux écrivains, peintres et musiciens de l'époque influencés par l'ésotérisme et l'occultisme, dont, tout particulièrement, Gabriele D'Annunzio. Lire la suite Fermer

La Scuola di mistica fascista, fondée à Milan en 1930, fut une institution destinée à la formation politique et intellectuelle de la future classe dirigeante fasciste. Créée, composée et dirigée presque exclusivement par de jeunes adultes, cette école se présente comme une exception dans le panorama des organisations pour l'encadrement de la jeunesse de l'époque. D'autre part, cette institution qui met au centre de son nom et de son enseignement la notion de « mystique », fait de ces jeunes non seulement des ambassadeurs de l'Idée fasciste, mais aussi des missionnaires d'un fascisme interprété et vécu comme « religion politique ». La rencontre entre Evola et l'École de mystique fasciste eut lieu dans la perspective d'une tentative, menée à tous les niveaux par le Baron, de rectifier le régime fasciste italien dans un sens ésotérique et traditionnel. Le résultat ne fut pas au rendez-vous, mais il nous en reste des écrits théoriques de Julius Evola dont l'intérêt est grand pour leurs lecteurs actuels.
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